بحث عن التذوق الجمالي

سارع بالدخول

ما الجمال؟ الجمال ما وافق في النفس لذة؛ تتأتى من منظر في الطبيعة، أو من النفس الإنسانية، أو عمل فنيّ؛ فيتراقص القلب طرباً، وتتأثر النفس سروراً.
عندما ركّب الخالق الذوق والإحساس الجماليّ في النفس البشرية؛ أنعم علينا بهذا الشعور، فالنفس بذاتها حديقة غنّاء؛ بما تحتويه من مشاعر وأحاسيس، تتذوق كل ما هو جميل.
وعند الحديث عن الجمال؛ أول ما يتبادر إلى الذهن: الطبيعة الخلابة، من حدائق ذات بهجة، وبحار ومحيطات، وسهول ووديان، والشمس المتوهجة، والسماء الصافية، والقمر المنير، والكواكب تزين جو المساء في ليل داج.

والإنسان يستشعر الجمال من خلال آلات خلقها الله له؛ كالعين والأذن وغيرها من حواس.
وأكثر ما يشعر الإنسان بجماله هو القوة؛ قوة الجمال، وجمال القوة..
فتأمل: لماذا نشعر بجمال صنيع الأنصار لإخوانهم المهاجرين بقوله تعالى: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) فقوة الإيثار، والخروج عن المألوف أضاف جمالا للفعل حتى أخذ بمجامع القلوب؛ لذلك كانت الأخلاق كلها جمالاً.
فجمال الصدق؛ أنّ الإنسان يأتيه حتى لو جرّ عليه مصيبة.
وجمال الوفاء؛ أن الإنسان يفي بوعده حتى لو كان فيه حتفه.

كذلك هي الأخلاق جميلة بمجملها؛ لأنها تجعل الإنسان يعيش في مدينة فاضلة، لم يتخيل جمالها حتى أفلاطون في مدينته.
وإذا كانت الأخلاق جمالاً؛ فأجمل الناس نبي الله محمد؛ الذي قال الله له: (وإنك لعلى خلق عظيم) فوهبه الله جمال الخُلق والخِلقة.
وكذلك إذا كانت آله السمع الأذن؛ تطرب لسماع الأصوات العذبة، والموسيقى الرائقة التي يجد الإنسان عذوبتها في فؤاده؛ فحينما تسمع صوت العندليب وقت الضحى! وصوت البحر في ليلة ذات نسيم عليل، ووقت الدجى
وكأن الزمن، واستحضار النفس من شروط الجمال؟
كن جميلاً ترى الوجود جميلاً، استحضار الجمال في النفس ضرورة ، وإن كان يطالب الإنسان أن تكون نفس الإنسان من الجمال؛ بحيث تعكس جمالها على الكون، فبعض النفوس لها هالة من الجمال، تغمر كل من تلاقيه.
فالكون خلق من طينة الجمال، والنفس التي أفلح صاحبها بتزكيتها من طينة الجمال.

وأجمل ما يمكن أن تطرب له نفس المؤمن سماع القرآن الكريم، ولكل مؤمن قارئ يطرب له؛ فالأذواق ليست واحدة؛ ولكنها تتفق على أن موسيقى القرآن لا يدانيها موسيقى، وهي لست للمقارنة بأي إيقاع؛ فالقرآن عزف منفرد، يجعل الإيقاع في القلوب؛ ليفيض بعدها سلوك، ولكنه ليس أي سلوك، سلوك سبك من الذهب؛ فحيثما وقع نثر من عبيره، وفاح على الكون شذاه!
كان رسول الله، ومن بعده صحابته لا يملكون دموعهم؛ حينما يسمعون آيات الله تتلى، وكان إيقاعه يشبه السحر على مسامعهم وقلوبهم.
وإن للقرآن لحلاوة، وإن عليه لطلاوة (أي أن له ألفاظاً لها جرس جميل، وإيقاع خلاّب) شهادة الوليد بن مغيرة؛ الذي برغم تدسية نفسه إلا أن أذنه الموسيقى التي وعَت جمال التعبير، ورصانته، لم تخنه في هذا الموقف الجلل.

والجمال الأدبي والتعبيري كذلك كان، ولا يزال يفعل فعله إلى يومنا هذا.
فحينما ترى الطفل الصغير يخطب ببلاغة تجد جمالاً؛ لعدم توقع الفعل من الصغير، ولو سمعته من الكبير لكانت درجة الجمال أقل.
وفي قصة وفد التهنئة الذي قدم على الخليفة عمر بن عبد العزيز؛ حيث تقدم الوفد أصغرهم، فلما همّ بالكلام قال له عمر: ليتكلم من هو أسنّ منك، فقال الغلام: يا أمير المؤمنين لو كان التقدم بالسن لكان في الأمة من هو أسن منك، وإنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه، فأجازه عمر، وللقصة بقيه؛ تجعل كل من يقرأها يشعر بجمال العقل الوافر، والتعبير الرصين لطفل لم يكد ينبت شارباه.
وكثير من العلماء يرى الجمال في الفكر؛ فإرخميدس كان للمعان الفكرة في رأسه جمال، لا يدانيها جمال؛ أي طبيعة ساحرة، والعالم النحرير عندما يقع على فكرة عميقة، أو نص لم يقع عليه من قبل؛ يرقص فرحاً حتى أنه يهمّ أحياناً أن يكافأ نفسه، ومن حوله على اكتشافه.
لا يزال الأدب والشعر يزداد بريق جماله منذ القدم إلى يومنا الحاضر، وإن جمال الكلمة والحرف كانتا سبباً في تهييج الحروب وردمها، وفي رفع أقوام ووضع آخرين.

فكما يُذكر أن قوما يكنّون بأنف الناقة، كانوا يذوبون خجلاً من اسمهم؛ حتى جاء الحطيئة الشاعر المعروف فقال فيهم:
قوم هم الأنف والأذناب غيرهم *** ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
فأصبح القوم إذا ذكروا تاهوا فخراً؛ فبكلمة تحول الاسم من منقصة إلى فخر وعز لتلك القبيلة.
واليوم الكلمة لا تزال تفعل فعلها؛ فمن لا يمتلك تلك الأدوات لا يستطيع أن يقنع الناس بجمال فكرته؛ حتى وإن كانت فكرته غير جميلة، إلا أن الجمال -كما قلنا- أذواق.

هذا الكون الجميل؛ الذي كأنه عقد نضيد بسمائه وأرضه، ونجومه وبحاره ومحيطاته، وهذا الحيوان بجميع أطيافه في البر والبحر وفي جو السماء، وهذا الإنسان الذي خلق الله فأحسن خلقه، وجعل له العينين اللتين تبصران كل هذا الجمال في الطبيعة، وفي الكون وفي الإنسان.

كل ذلك الجمال في الوجود ليدلك على جمال الخالق (الجميل).

وفي الحديث: [إن الله جميل يحب الجمال] فسبحان من أبدع الجمال (صنع الله الذي أتقن كل شيء) (هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه).
التذوق الجمالي عبارة عن الإحساس المرافق للسياقات الفنية أو الجمالية ، ويوصف بحاسة الذوق بديلاً عن الحواس المستخدمة عند تأمل الفنون الجميلة كحاسة البصر الذي نتأمل بها الفنون المرئية والسمع عند تذوق الموسيقى ،وجميعها مفردات لغوية يمكن استخدامها عند النقد الفني ، ويتم نقل الإحساس من من مناطق الإدراك الحسي لمناطق أخرى ، فمثلاً في فن تذوق الطعام وتذوق النبيذ ، وعند صناعة العطور يمكن للمتذوق اختيار مفردات لغوية رائعة لا يمكن أن تقتصر على الطعم والرائحة فقط بل تون خيالية بشكل كبير ، وهذه الحالة موجودة عند بعض الفنانين مثل الفنان الروسي كاندينسكي .

التذوق الجمالي
قد تختلف النظريات النقدية الجمالية في تناولها رسائل الأعمال الفنية المعبر عنها بأجزاء العمل التشكيلي المؤشراتية والرمزية والأيقونية ، وبحسب الطبيعة الانشائية والتكوينية للعمل ، وأسلوبية الفنان المنتج له .

تعد الذائقة الجمالية احدى المراحل المتقدمة من الادراك الجمالي ، وتبتديء عادة بعمليات التحليل والتركيب ، حيث ينشأ عبرها تصاعد في الحس المدرك بفعل التراكمين الكيفي والكمي ، ما يعمل على تحقيق الخبرة الجمالية وصولاً الى البناء التركيبي . وفي حالة استدامة هذا الفعل الراقي . ولما كان النقد يعرّف بكونه عملية شعورية متسلسلة تبدأ من الملاحظة البسيطة وصولاً الى المركب منها ؛ لأن النقد يعد مرحلة متطورة عن عمليات التذوق ذاتها ، التي من سماتها الجوهرية انجازها لعمليات التفريق والتفكيك والتجزئة ، وستصاحبها كنتيجة استقرائية ، نتائج الكشف في علاقات البنى الداخلية وسياقات العمل الفني المتصدى له .

الفرق بين تذوق الفنان وتذوق المتلقي
التذوق يعني ضمناً القدرة على النقد ، وان اختلفت درجاته ؛ لذا فان المتلقي سيقوم بنفس آليات العمل النقدي للفنان أو الناقد وان لم يدرك ذلك ، فهو عفوياً سيتوقف أولاً أمام العمل الفني ، ليدخل بعدها في حالة من العزلة ، حيث التركيز والمسح البصري الذي سترافقه عمليات اثارة العواطف واحتدام الأحاسيس التي ستقود الى لحظات من الحسم العقلي التحليلي . وبفعل هذا التعاطف مع العمل الفني ستتم عمليات فكرية استنباطية واستدلالية ، لتصل الى البراهين والحدس ، الذي تجاوره وترافقه لحظات من الفهم والوعي ، فضلاًعن عمليات التحليل والتركيب ، وهذه جميعا تلتقي مع ذائقيه الفنان .

الا ان ما يجب التنويه عنه ان المتلقي الذي لم يبلغ مبلغ الناقد , او الذي يفتقد القدرة على التعبير النقدي سيعجز عن توصيف او ايصال انطباعاته عن العمل فضلا عن تفسيره , لكنه بالضرورة سيمر بالمراحل المذكورة اعلاه .

ولكي يرتقي اداء المتلقي ليقترب من اداء الناقد المتصف بتهذيب ونمو الذائقه الجماليه ، يتوجب عليه امتلاك بعض القدرات الاساسية , التي منها وعيه العام بما يحيطه من احداث وظواهر بمختلف اشكالها ، الذي سيقوده بالنتيجه الى امتلاك ثقافة تراكمية تحليلية , تشكل احدى اهم ملكات الناقد الجيد ، هذا اضافه الى الثقافة التخصصية الواعية للتذوق الجمالي . وكل ذلك سوف لن يثمر عملاً تقويمياً او تذوقاً جمالياً حقيقياً ، بافتقاد القابلية المنطقية والبلاغية في اجراء عمليتي التحليل والتركيب لمفردات موضوعة العمل الفني . وكما ان الفنان الاكثر ثقافة ووعياً وتجربة ،, هو أقدر وأكثر وأعمق إبداعاً وتأثيراً في المشهد الفني عبر انجازاته الفنية المعروضة ،كذلك سيكون أداء الناقد الممتلك للقدرات والمواصفات المذكورة .

أساس البناء النقدي الجمالي
كي يتصف النقد عموماً , والجمالي في تناولنا هذا , بالجودة والمنهجية العلمية , لابد له من شروط يجب توفرها في الناقد بصرف النظر عن المدرسة التي ينتسب اليها ، او يعتمدها في تقويم ما يتصدى له من عمل فني تشكيلي تحديدا ، ومن أهم تلك الشروط ، إمتلاك الناقد للوعي التخصصي كما اسلفنا, الذي يمثل الذائقة والانتماء القصدي الجمالي له ، وهذا الأمر فيه جانبان ، الاول يتصل بسايكولجية الناقد, مضافاً إليها دوافع خفية ، أما الاخر فيتعلق بالاكتساب التراكمي الثقافي .

ومن المعلوم ان التراكم التخصصي الجمالي له العديد من الموارد المعرفية نذكر منها : الموسوعية التاريخية ، الوعي الجمالي للمدارس والحركات الفنية بمختلف اتجاهاتها والتعرف على معظم فنانيها ، مع الاحاطة والوعي الفلسفي الجمالي بدراسة فلسفة الجمال ، الوعي الجمالي السايكولوجي ، الوعي السياسي والعلمي ، وأخيرا الوعي الانساني الوجودي.

فالإحساس الجمالي هو قدرة تحويل الصورة أو الصوت إلى شعور جمالي ، ولهذا يختلف الموقف من متلقٍ إلى آخر ومن متأمل إلى آخر في تكوين الموقف الجمالي ، وإلا ما تكون عليه المعاني الجمالية في نفس الإنسان إن كان أعمى الذوق .. وما فائدة وقوف أعمى أمام لوحة فنية رائعة غنية المعاني .. فالفرق شاسع بين تذوق الأفكار في كتاب ما والتمتع بها والاستفادة منها وبين الشعور بأنه عمل ملزم والقراءة لا يتعدى هدفها الانتهاء من واجب الاختبار .

برجاء الإنتظار قليلا والإستمتاع بمشاهدة الفيديو
مجلة الأستاذة

للمشاهدة باليوتيوب اضغط على الزر اسفل.

مجلة الأستاذ للمنوعات

إذا لم يتم تنزيله تلقائيًا ، فيرجى النقر على إعادة التنزيل. وإذا كان الرابط معطلاً ، فيرجى الإبلاغ عبر صفحة نموذج الاتصال في هذه المدونة.

شاهد مواضيع مميزة قد تهمك ايضا

خاطرة عن | "الناس الطيبة مثل الجواهر المدفونة في صخور الجبال أو في الأصداف بأعماق البحار"

خاطرة عن | الأرض للجميع

خاطرة عن | رسالة رمضانية من القلب

خاطرة رمضانية | الدُّعاءُ هو العبادةُ

شاهد بالفيديو| خواطر.......العودة …

marwa mohmed

Add Comment

الجمال, الرشاقة والجمال, الصحة, الطب البديل, جمال المرأة, صحة المرأة, فوائد, لجمالك

الجمعة، 31 يوليو 2026

About Admin Lycoris

This is dummy text. It is not meant to be read. Accordingly, it is difficult to figure out when to end it. But then, this is dummy text. It is not meant to be read. Period.

فادية للرشاقة والجمال

بحث عن التذوق الجمالي

سارع بالدخول

About Admin Lycoris

Related Posts